由古述今，论孝之道

清水一叶

    中国的孝道起源于西周，其时以孟子为代表的儒家思想对社会的影响至为广泛，《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。”今人一般解为没有为祖先延后为不孝中之最，其实原文是“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

    孟子的原意，并不是说没有后代就是不孝，而是指对长辈没有尽到作为后辈的责任。这句话是指舜成亲时没有及时告知双亲，是为不孝，但后句同时也为舜作开解，意思是指当时舜远行在外，这亲事是尧要将两个女儿嫁给他自己定下的，舜当然是来不及向双亲禀告，故诸君子仍然当舜是孝顺的。毕竟舜是明君，怎能背负不孝罪名呢？哈哈，此是闲话。  

  “事孰为大，事亲为大。”《孟子·离娄上》，“孝子之至，莫大乎尊亲”《孟子·万章上》。事亲、尊亲是人性最高尚的道德表现，成了体现“孝道”的衡量标准。

    到了春秋战国时期，孔子认为要稳定社会秩序，必先稳定家庭。他强调“孝”要建立在“敬”的基础上，并把“孝”与“悌”结合起来，《论语》中多次以“孝悌”连用，如“弟子入则孝，出则弟。”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”孔子推崇的“孝”还扩大到了家庭伦理观念方面，是实现“仁”治的一种有效手段，也是做人处事的准则。
   
    而颇得孔子真传的曾子，进一步将“孝”的定义推广，使其具有普遍性。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年。曾子说：“民之本教曰孝……夫仁者，仁此者也；义者，义此者也；忠者，忠此者也；信者，信此者也；礼者，礼此者也；行者，行此者也；强者，强此者也。”在传统的儒家中，仁义忠信礼都是十分重要的内容，而曾子将孝与此联系在一起，认为只有讲“孝道”才能真正做到“仁义忠信礼”，脱离孝道，则不仁不义不忠不信不礼。曾子还说：“夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”《大戴礼记．曾子大孝》。曾子认为孝是放诸四海而皆准的真理，将孝置于至尊的地位。

   古语云：百善孝为先。“孝道”自古演绎至今，有着许多感人至深的实例故事。古有老莱子七十岁尚彩衣娱亲、仲由百里负米、晋王祥卧冰求鲤、宋朱寿昌弃官寻母……今有陈毅探母、田世国换肾救母、张尚昀背母求学……

    家庭是一个人成长的摇篮，父母有养育之恩，我们从中得到教育，逐渐成长与成熟，乌鸦尚懂得反哺，孝顺父母是大多数为人子女所认同认知的道理。但在笔者看来，现代的“孝”之道也要与时俱进。独“孝”自己父母非真孝，泛“孝”方为真善。当今社会道德缺失严重，对孝道的理解也有偏差。仅对自己父母尽孝，仍然只是一种狭隘的“孝道”！有多少为祸乡邻的恶霸，作奸犯科的小人，事亲至孝，不鲜于见。还有那一部分受南京彭宇案影响的人，或许他们心里本就不想泛孝，正好有这些例子为鉴，加上近段时间卫生部出台的〈老年人跌倒干预技术指南〉，这下子借口也是现成的了，他们大可以看见老人跌倒头也不回地走开，说：我不懂技术，怕加重老人伤势。心里应该还会有一句话：“怕老人们会反咬自己一口。”

    当今公民的道德修养，应以“孝”为首要，从自己家庭的老人开始，推己及人。仅孝顺自己的父母，对其他老人安危漠然以对，这不仅是不孝，更是罪莫大焉。设想，假如是自己家中的老人在外不慎跌倒，众人只有围观，没人出手相助，为人子女儿孙的知道后会作何想法？日前广东有条新闻，有一男子拒绝送一位跌倒的老人到医院，后来看清楚，这位老人竟然是自己的老丈人，急得他连连自掴赶忙载丈人到医院。这是一种巧合，这位司机只是对自己的亲人尽孝，若这位老人与他素不相识，便会失去得到救治的最佳时机。

     现实更多的可能是：有更多在街头跌到的老人无人救治。

    曾经有一个故事感动得无数人热泪盈眶。那是一个在德国发生的故事：一个9岁多的孤儿德比为了寻找母亲,为了表达对母亲的爱,他每帮助一个人,就请求他去帮助另外10个人.他想以这种方式总有一天自己的母亲也会成为被帮助的对象.她对母亲这份深沉的爱感动了整个德国,人们掀起了“十件好事”的行动，德比成了德国的小名人。然而不幸的是，德比遇刺身亡。在他弥留之际，无数的德国母亲假扮德比的母亲来陪伴她。爱潮如水，涌动在每一个人的心房……

    我们家中也有老人，也希望他（她）们遇到困难时会得到众多援助之手。因此，当我们遇到类似的事情，请不要惧怕伸出温暖的手，爱，是可以传递的。

    媒体与社会教育，也应该担负起舆论宣传的责任。对偶发的不良事件不应大肆宣扬，否则容易引起群而效之。社会所有洋溢泛滥的氛围，是个人行为的潜在规范与方向，所以，要大力宣扬敬老爱老养老，树立典型，抨击不孝，使人们明白，孝敬老人是作为社会一分子应有的道德修养和应尽的义务。



                                                方紫   2011.10.09凌晨

清水一叶

孟子、孔子、曾子部分参考百度名片内容编写，其余有感于某些人的“孝”道不正而发！

我很难受

回复 1# 清水一叶 心里应该还会有一句话：“怕老人们会反咬自己一口。”
解决这个问题，不能光责怪这么想的人，而更应该先解决老人反咬一口的问题。相对于不愿施救者，那些反咬一口的老人（这个确实有）才是最缺的最可恨的始作俑者。这是他们的无耻无良摧毁了人们的道德底线。

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孝从自身家庭先做好，社会上就少了许多丑恶了，呵呵，至于社会上的老人，这是个复杂的问题，功利心致使老人反咬，而“一朝被蛇咬”的心态促使人们不敢伸手相扶，这个可以理解。现在需要探讨的是，有没有什么好的办法，可以避免出现这种反咬好人的情况？

流星化雨

推荐孝道故事：
1、舜，   
传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2、亲尝汤药   
汉文帝刘恒，   
汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
3、啮指痛心   
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
4、百里负米   
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：
“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
5、芦衣顺母   
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
6、
郯子，   
春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
7、戏彩娱亲   
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
8、卖身葬父   
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
9、 刻木事亲   
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10、怀橘遗亲   
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
11、扇枕温衾   
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
12、 拾葚异器   
蔡顺，   
汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
13、涌泉跃鲤   
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了
14、闻雷泣墓   

  王裒，   
魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
15、
乳姑不怠   

  崔山南，   
名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

16、卧冰求鲤   

  王祥，   
琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
17、 恣蚊饱血   

  吴猛，   
晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
18、扼虎救父   

  杨香，   
晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
19、哭竹生笋   

  孟宗，   
三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
20、 尝粪忧心   

  庾黔娄，   
南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。